因累世积集资粮，
此生得暇满人身。
自幼勤学诸知识，
具诚敬、好學、聪慧，
兼精进与利他善心，
故为师友所称叹。
由宿习成熟之力，
依止至尊秋英多杰上师等，
诸多圣者足莲。
以信心与内敛之行，
享用诸师教言甘露，
身口意三门如理如法。
于上师教诲，奉行不渝，
始终表里如一，守护誓言。
相续中清净传承，
未被失毁誓言所染。
至尊上师于众眷属中，
为老师戴上具缘弟子之贤名礼冠，
并授予种种缘起与表示，
言：“尕白塔之功德史，
及大密法成熟解脱之论述等，
汝已具编撰之善缘。”
于土登寺、五台山，
及最后行谊示现之地巴郎等处，
如是遗嘱般多次嘱咐。
师言：“于大密深奥法义，
浊世众生难生正信，
故宣说密法功德源流，乃重中之重。”
遂为老师作密咒大居士之殊胜缘起，
对于开明金刚法藏之释尊教法，
老师犹如鲜亮明灯与大星辰，
经观察缘起与种种表示教言后，
赐予多杰土登（金刚释教）之法名。
今忆此事，
方知乃大恩上师对未来之预见与授记，
由此更增信心与胜解，
亦倍加怀念具恩上师之功德。
老师个人专著，皆为利益众生，
极少贪自嗔他之偏袒，
以正直品性结合智慧利剑，
洞察史实与正义，
不盲从他人之言，
更非无实义之空谈。
将显密意趣及诸上师教言，
并自己多年修行体验，
以清净发心，
藉词句形式表达出来。
对待是非，始终坚守正义，
若有必要，如实记录民间农夫以上之传说，
不剽窃他人之作，引经据典，清晰明了。
无法确定之处，从不自作主张，留待后人定夺。
未见虚构增益之内容，
为此地学者所赞叹。
作为尕白塔文化研究的开拓者，
老师于尕白塔相关诸文化，
精进研习，撰写论文，
并以善巧列入非遗名录，
奠定了尕白塔文化之坚实基础。
为佛法与地方发展，
无私奉献己所得利益，
尽量满足不同层次之希求，
鲜少贪图回报。
暂时虽利小困难多，
然为地方民众与寺院未来，
遵从师谕，以实际行动尽心尽力。
故依“吃水不忘挖井人”之祖训，
今正享用成果之同胞，
当永铭老师之恩德于心。
老师一向乐于闻思教理，
更乐于趣入实修，
超越仅具学识与片面娴熟之范围。
依止各派诸多大德，
于正法内明之窍诀义，
及印圆、道果、希杰法等
藏传八大传承之教授，
广闻深思而实修。
故此生不离正法，意志坚定，
是所获教义切身体验之修行者，
是内证体验从不外泄之具誓者，
是不染诡诈欺狂之正直者，
是尽力侍奉一切之贤善者。
于相关誓言，如法守护，无有违犯。
少求私事，多为公而忙碌，
表里如一，心向利生之业，
少有偏执、贪染、纷争之行。
情谊耐久，人格稳重坦然，
勤修三学，善调自相续，
是以正法利益众生之阿阇梨，
是继承恩师传承之持教士夫。
今赞叹您，吾之善友！
从世间言，人无十全十美，
亦无完全缺德者。
功过相较，当依功德较多之人。
具善心、正直、智慧者，智者理应赞叹。
非赞叹一方而间接贬低另一方，
因团结乃相互促成。
人之欲望无有限制，
如何信与爱亦属自由，
故多数人易陷自方偏执。
然世间无绝对之事，
若固执己见，是为愚者。
吾非随口赞叹，
亦非偏袒或诋毁任何人。
若不调伏自心之敌，
外在之敌永无制伏之日。
上师之窍诀是否融入自相续，
自心本体是否有所证悟，
皆取决于我执调伏之程度。
于无偏教法具清净观，
不诋毁一切，而稳定自宗见地，
致力于侍奉世尊教法。
如是具贤德者，皆应礼赞。
处处为公，眼光长远，
为家乡、为民族、乃至为国家，
默默耕耘，奉公克己，
秉性正直，学识渊博，
以民为本，以守法为基，
此类人是所在地之庄严。
尚有许多可赞之处，
然恐文字繁多，
暂且止笔于此。
愿以此所获善根，
老师——吾之贤善友，
贵体安康，利生事业如上弦月般增长。
如是几句肺腑之言，
土登寺之法座主，
昂文勒周转世名号之持有者，
于家门犬，号称雪狮之扎西求培，
为老师之行谊，
为不知者稍作解释，
为知者感念恩德，
以清净发心宣告于诸位道友善士。
依据至尊秋英多杰恩师之告诫：
“远离偏执，众贤团聚，
交换经验，追求真理”之意趣，
为有识之士获得尊崇，
为我等内心之莲花开得更盛更美，
特撰此文。愿一切吉祥！
公元2020年 土登寺住持扎西求培撰
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